Доклад на тему культура руси до монгольского нашествия

rariro

Ульянов О. Были открыты первые школы при церквях, монастырях, в городах. Славянская культура, принятие христианства, культура Древней Руси, культура Московского и Киевского государства. Древняя Русь: Сказания. Былины не создавались единой волей, единым творцом, это искусство коллективное.

1594386

Получила распространение иконопись. Она была названа так после перенесения иконы Андреем Боголюбским из Киева во Владимир.

Высокого уровня достигло искусство резьбы по дереву, камню, ею украшались дворцы князей и жилища бояр. Как свидетельствуют летописиуже в XI веке на Руси при монастырях и соборных церквах создавались библиотеки, имеющие до нескольких сотен книг.

Выпуск 4. Культура Руси до монгольского нашествия

Это свидетельствовало о возрастающей грамотности населения и возросших потребностях в книгах, которую не могли удовлетворить монастырские писцы. Переписчиков книг содержали при себе многие князья, а некоторые из них и переписывали книги самостоятельно.

Образованность весьма ценилась в древнерусском обществе. С принятием христианства Древняя Русь была приобщена к книжной культуре.

Доклад на тему культура руси до монгольского нашествия 1277

Древнерусская литературная традиция была частью Slavia Orthodoxaлитературной общности православных славянсуществовавшей с IX века до начала Нового времени в условиях единой языковой среды церковнославянский языкего изводыа также близкие к ним национальные литературные языки и имевшей единый литературный фонд [2]. Древнерусская литература характерна тесной связью с византийской и болгарской литературными традициями и аскетической христианской направленностью.

Русь усваивала аскетическую византийскую традицию и не приобщалась к столичной константинопольской культуре, воспринимала только собственно христианскую литературу, исключая античную, имевшую широкое распространение в Византии.

Одна из причин этого заключается в том, что схожая ситуацию уже была создана в южнославянской литературе, ставшей для русской образцом.

Античное наследие, ставшее в Доклад на тему культура руси до монгольского нашествия основой светской образованности, воспринималось на Руси как языческое, а потому вредное для человеческой души и не имеющее культурной ценности [3] [4] [5]. Литература Руси решала преимущественно внелитературные задачи.

Почти весь корпус известной литературы имел богословскую и религиозно- учительную направленность, включая летописные памятники. Однако за религиозными расхождениями и ссылками на волю Бога часто скрываются практический подход к действительности, стремление выявить реальные причинно-следственные связи между событиями. Большое влияние на русскую культуру оказало Монгольское нашествие. Смерть воспринимали не как исчезновение, а как переход в подземный мир. Возможно, кому-то повезло жить в какой-то старинной усадьбе, хозяином которой прежде был какой-то аристократ.

Поэтому главной задачей для древнерусских книжников виделось спасение души. Почти весь корпус известной литературы имел богословскую и религиозно- учительную направленность, включая летописные памятники. История, записанная в летописях, воспринимались в первую очередь как реализация Божьего промысла.

Такой подход не предполагал вымысла, художественной фикции. С принятием христианства Русь была приобщена к книжной культуре.

Отчет по практике электродвигатели27 %
Европейская модель ксо реферат59 %
Жан милле доклад по истории5 %
Доклад на тему единство народов дагестана28 %
Доврачебная помощь при инсульте реферат85 %

Развитие русской письменности постепенно стало основой для возникновения литературы. Обширная переводная литература стала основой для формирования собственной традиции. Для оригинальной литературы Древней Руси характерны большая идейная насыщенность и высокое художественное совершенство.

В этом произведении проведена мысль о необходимости единства Руси. Использовав форму церковной проповедиИларион создал политический трактатв котором нашли отражение злободневные проблемы русской действительности. Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Этот труд составлен на основе более ранних летописных сводов — исторических произведений, посвящённых прошлому Русской земли.

Хозяйственная жизнь и быт народа описаны менее детально. Отчетливо проявилось в летописи и религиозное мировоззрение её составителя: конечную причину всех событий и поступков людей он видит доклад на тему культура руси до монгольского нашествия действии божественных сил, Провидения. Однако за религиозными расхождениями и ссылками на волю Бога часто скрываются практический подход к действительности, стремление выявить реальные причинно-следственные связи между событиями.

Феодосиюигумену Печерского монастыря, о котором писал монах того же монастыря Несторпринадлежит несколько поучений и посланий доклад на тему культура руси до монгольского нашествия князю Изяславу. Выдающимся писателем был князь Владимир Мономах. Оно проникнуто непосредственностью человеческих переживаний, чуждо отвлечённости и наполнено реальными образами и примерами, взятыми из жизни.

Вопрос о княжеской власти в жизни государства, способах её осуществления и обязанностях князя становится одним из центральных в литературе. Возникает мысль о необходимости сильной власти как условия успешной борьбы с внешними врагами и преодоления внутренних противоречий.

Убеждённый сторонник сильной княжеской власти, Даниил с юмором и сарказмом пишет об окружающей его печальной действительности. В нём повествуется о неудачном походе на половцев в году новгород-северского князя Игоря Святославовича. Описание этого похода служит автору поводом для размышления о судьбах Русской земли.

Причины поражений в борьбе с кочевниками, причины бедствий Руси автор видит в княжеских междоусобицах, в эгоистической политике князей, жаждущих личной славы. Автор принадлежал к дружинной среде. Большое влияние на русскую культуру оказало Монгольское нашествие. Слово дошло до нас не полностью. Серапиона Владимирского. До конца Х века на Руси не было монументального каменного зодчества, но существовали богатые традиции деревянного строительства, некоторые формы которого повлияли впоследствии на каменную архитектуру.

Значительные навыки в области деревянного зодчества обусловили быстрое развитие каменной архитектуры и её своеобразие. После принятия христианства начинается возведение каменных храмов, принципы строительства которых были заимствованы из Византии.

Кроме того, кресты вырезались из дирхемов. Копирование материалов сайта возможно только при указании ссылки на сайт histerl. В этом произведении проведена мысль о необходимости единства Руси.

Вызванные в Киев византийские зодчие передали русским мастерам обширный опыт строительной культуры Византии. Большие церкви Киевской Руси, построенные после принятия Христианства в годубыли первыми примерами монументальной архитектуры в восточно-славянских землях. Архитектурный стиль Киевской Руси утвердился под влиянием византийского. Былины не создавались единой волей, единым творцом, это искусство коллективное.

Переходя из уст в уста, они подвергались все новым способам восприятия, понимания и даже перетолкования. На многовековом пути их существования путем устной передачи неизбежны потери и смысловые разрывы, искажения и случайные наслоения. Поэтому существуют весьма неравноценные в художественном отношении варианты былин. В них по-своему выразилось общественное сознание целой исторической эпохи, отразились нравственные идеалы народа, сохранились черты древнего быта, событий повседневной жизни.

Устное народное творчество явилось не только самоценным явлением культуры, но и неисчерпаемым источником образов и сюжетов, веками питающим русскую словесность. Несущим элементом любой культуры является религия.

Это не просто вера в сверхъестественное или система обрядов. Это образ жизни, определенная система идей, верований, представлений о человеке, его месте в мире.

Принятие христианства от Византии было подготовлено всей предшествующей историей Руси. Сведения о проповеди христианства в Поднепровье восходят к I.

Таким образом, проповедь христианства существовала издавна, хотя христианство еще не стало господствующей религией. Русь официально приняла христианство в г. Смена веры на Руси произошла без иностранного вмешательства.

Это было ее доклад на тему культура руси до монгольского нашествия делом. Она сама сделала свой выбор. Большинство ее соседей приняло христианство из рук миссионеров и крестоносцев.

Доклад на тему культура руси до монгольского нашествия 3337378

Выбор восточной ветви христианства - православия - был определен рядом причин, внутренних и внешних. В этот период сформировалась необходимость этнокультурного объединения всех земель. Язычество должно было уступить место новой религии, так как оно отражало демократический быт древнеславянского общества, исчезающий под натиском общегосударственного феодализма.

Решающим фактором обращения к религиозно- идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киева и Константинополя. В системе византийской государственности духовная власть занимала подчиненное положение, зависела от императора. Это соответствовало политическим устремлениям князя Владимира.

Для него было важным, чтобы крещение и связанное с этим заимствование византийской культуры не лишало Руси ее самостоятельности. Несмотря на то, что православную церковь возглавил византийский патриарх и император, Русь была вполне суверенным государством. На это и были направлены реформы Владимира, имевшие целью изменение культурных основ Киевской Руси. И еще один момент привлек. Христианство по православному образцу не связывало богословие языковыми канонами.

В католицизме доклад на тему культура руси до монгольского нашествия проходило на латинском языке. Киев защищал национальное богослужение, делая упор на возвеличивание славянского языка до уровня божественного. Византийская церковь разрешала отправление религиозного культа на национальном языке. Христианство, заимствованное от греков, и в то же время не отмежеванное полностью от Запада, в конечном счете, оказалось ни Византийским, ни Западным, а русским. Принятие христианства означало изменение всего строя жизни.

Теперь центром общественной жизни стала церковь. Она проповедовала новую идеологию, прививала новые ценностные ориентиры, воспитывала нового человека. Христианство оказало влияние на все стороны жизни Руси. Принятие новой религии помогло установить политические, торговые, культурные связи со странами христианского мира.

Опора власти на религию, как на социально-нормативный институт, регулирующий общественную жизнь, сформировала особый тип русского массового православия - формального, невежественного, часто синтезированного с языческой мистикой.

Церковь способствовала созданию на Руси великолепной архитектуры, искусства, появились первые летописи, школы, где обучались люди из различных слоев населения. То, что христианство было принято в доклад на тему культура руси до монгольского нашествия варианте, имело и иные последствия, проявившиеся в исторической перспективе.

В течение длительного времени, до XIX. Оно будет определять стиль, манеры, образ мыслей и чувств. Складывалось своеобразное отношение церкви и государства. Государство взяло на себя и церковные задачи. Церковь стала орудием централизации государства, создала идейные основы самодержавия. Становление новой культуры началось с перевода Священного писания и богословской литературы с греческого языка психотропные лекарственные средства кириллицу.

Когда же Тохтамыш обманом ворвался в Кремль, то эти несметные книжные богатства сгорели.

Культура домонгольской Руси

Гибли книги и в последующие века. В огне пожара г. Большое число памятников культуры было уничтожено фашистами в годы Великой Отечественной войны.

Многие памятники культуры погибли и в результате действий властей, громивших их по "идейным" соображениям. Для возрождения памятников старины многое сделали реставраторы. Например, иконописное творчество Андрея Рублева стало по-настоящему известно только в XX. Грабарь начал расчистку его икон от олифы и поздних наслоений. Отреставрированные черные доски "засветились", как много столетий. Когда же Тохтамыш обманом ворвался в Кремль, то эти несметные книжные богатства сгорели.

Гибли книги и в последующие века. В огне пожара г. Большое число памятников культуры было уничтожено фашистами в годы Великой Отечественной войны. Для возрождения памятников старины многое сделали реставраторы. Например, иконописное творчество Андрея Рублева стало по-настоящему известно только в XX.

Грабарь начал расчистку его икон от олифы и поздних наслоений. Культура всякого народа складывается из суммы ценностей, унаследованных от прошлых времен, собственного вклада современников, заимствований у других народов.

Доклад на тему культура руси до монгольского нашествия 1949

Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточнославянских племен, составивших ядро государства. Она испытала несомненное влияние кочевых народов Степи и особенно Византии, из которой на Русь пришло христианство. Через Византию Русь приобщилась к богатейшему наследию античности.

  • Ещё одним уникальным памятником светской живописи Древней Руси являются росписи стен двух башен Киевской Софии.
  • Причины могут быть самые различные: переезд в другой город, страну, деревню либо смена работы и другие.
  • К памятникам архитектуры Владимиро-Суздальской Руси относятся сохранившиеся до наших дней, хотя порой и в перестроенном виде, Золотые ворота, Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире; остатки дворца князя Андрея в Боголюбове — одного из немногих гражданских светских каменных зданий, частично дошедших до нас от домонгольского времени; церковь Покрова на реке Нерли неподалеку от Боголюбова; соборы Переяславля-Залесского, Суздаля, Юрьева-Польского.
  • Различия в характере архитектуры в основном связаны со строительным материалом, используемым в той или иной земле.
  • Причины поражений в борьбе с кочевниками, причины бедствий Руси автор видит в княжеских междоусобицах, в эгоистической политике князей, жаждущих личной славы.
  • Периодизация истории русской культуры в основном совпадает с общеисторической периодизацией.
  • О распространении грамотности среди различных слоёв городского населения свидетельствуют берестяные грамоты , обнаруженные во время археологических раскопок в Новгороде и других городах и датированные периодом начиная с XI века.

Традиции Византии — одной из наиболее развитых стран тогдашнего мира — оплодотворили народную, основанную на языческом мировоззрении кульру Руси. Они были переработаны, преломлены на русской почве.

Особенности культурного развития Руси в домонгольский период. Видеоурок по истории России 10 класс

Монголо-татарское завоевание резко ожоговый шок неотложная помощь характер контактов и направление культурных связей Руси. В культуре домонгольской Руси можно выделить три периода: культуру восточного славянства, культуру Киевской Руси, культуру русских земель и княжеств периода раздробленности.

Языческое мировоззрение и народные в своей основе материальное и духовное производство — главные отличительные черты культуры восточного славянства в догосударственный период и первые десятилетия Киевской Руси. Отличительной чертой культуры Киевской державы был синтез достижений восточного славянства и христианской культуры Византии.

Этот период обычно называют временем историческою монументализма в литературе и искусстве. С начала XII. К моменту принятия христианства на Руси уже был собственный алфавит.

Принятие христианства способствовало дальнейшему развитию письменности, просвещения. И действительно, братья-миссионеры из греческого г. Салоники Кирилл и Мефодий видели в е годы IX. Евангелие, написанное славянскими буквами. На их долю выпала слава создателей нашей азбуки. Во второй доклад на тему культура руси до монгольского нашествия IX.

Кирилл и Мефодий, как считают сейчас большинство специалистов, создали глаголический алфавит глаголицукоторый, в свою очередь, был вскоре переработан ими с использованием греческого письма, так появилась нынешняя азбука, кириллица, которой мы пользуемся до сих пор была упрощена Петром I, затем в г. Основными центрами обучения грамоте были школы при монастырях и церквах, где осваивали не только навыки чтения и письма, но и высшие науки того времени богословие, грамматику, диалектику, риторику и т.

Сохранилось много свидетельств о распространении грамотности среди жителей Древней Руси. О грамотности городского населения свидетельствуют ремесленные изделия, на которых имеются различные надписи. Например, женщины подписывали пряслица — глиняные кольца, которые надевались на веретено.

Сапожник вырезал на колодке имена своих заказчиков. Огромное количество надписей их называют граффити обнаружено на стенах древних соборов.