Реферат по философии на тему эпоха возрождения

Милана

Но тогда происходит столкновение интересов различных людей. Если в течение 5 минут не придет письмо, пожалуйста, повторите заявку. Объектом философии, считал Петрарка, должен быть только человек, а ее методом - опыт, прежде всего внутренний опыт личности, то есть её самопознание и самоанализ, но также и опыт, возникающий в результате соприкосновения человека с природой, обществом и историей. И это явление теперь уже не сводилось на те обыкновенные противоречия, которые свойственны каждой переходной эпохе. Страстное стремление к овладению силами природы породило увлечение магией, каббалистикой и пифагорейской мистикой чисел. Высшая субстанция есть "монада монад", или Бог. Это требовало освобождения разума от догматических принципов схоластического мышления и поворота от сугубо логической проблематики к естественнонаучному познанию мира и человека.

Неверно было бы считать, что средневековье совсем не знало античности или целиком ее отвергало. Уже говорилось, какое большое влияние на средневековую философию оказал вначале платонизм, а позднее — аристотелизм. Но при этом было сильное различие в отношении к античности в средние века и в Возрождение. Средневековье относилось к античности как к авторитету. Возрождение — как к идеалу. Авторитет принимают всерьез, ему следуют без дистанции; идеалом восхищаются, но восхищаются эстетически, с неизменным чувством дистанции между ним и реальностью.

Важнейшей отличительной чертой мировоззрения эпохи Возрождения оказывается его ориентация на искусство: если средневековье можно назвать эпохой религиозной, то Возрождение — эпохой художественно-эстетической по преимуществу. И если в центре внимания античности была природнокосмическая жизнь. Поэтому философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.

Реферат по философии на тему эпоха возрождения 7555

В средневековом обществе были очень сильны корпоративные и сословные связи между людьми, поэтому даже выдающиеся люди выступали, как правило, в качестве представителей той корпорации, той системы, которую они возглавляли, подобно главам феодального государства и церкви. В эпоху Возрождения, напротив, индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, но самого. Астроном, механик и философ, Галилей дал в своих сочинениях развернутое и стройное изложение экспериментально-математического метода и четко сформулировал сущность соответствующего понимания мира [4, c.

Для торжества теории Коперника и идей, высказанных Джордано Бруно, огромное значение имели открытия, сделанные на небе Галилеем с помощью телескопа, который он построил одним из первых. С его помощью он исследовал небесные тела, доказал, что небесные тела движутся не только по траектории, но и одновременно вокруг своей оси, доказал множественность миров во Вселенной.

Петрарковское "открытие человека" дало возможность для более глубокого познания человека в науке, литературе, искусстве. Французский мыслитель не ставил перед собой цель разработать новую философскую систему. Он считал, что у человека земное предназначение, и его долг — сообща строить земной град.

Все эти открытия Галилея положили начало его ожесточенной полемике со схоластами и церковниками. До сих пор католическая церковь была реферат по философии на тему эпоха возрождения терпеть воззрения тех ученых, которые признавали теорию Коперника в качестве одной из гипотез, а ее идеологи считали, что доказать эту гипотезу в качестве теории невозможно. Теперь же, когда эти доказательства появились, римская курия принимает решение, запрещающее всякую пропаганду взглядов Коперника, даже в качестве гипотезы, а сама книга Коперника "Об обращении небесных сфер" вносится в "Список запретных книг".

Два с половиной столетия Возрождения - от Петрарки до Галилея - знаменуют собой разрыв со средневековой традицией и переход к новому времени.

3310751

Этот этап явился закономерным и необходимым в истории философской мысли. Однако было бы неверно сводить роль философии Возрождения только к разрушению или изживанию схоластической традиции. Эта новая картина мира означала прежде всего крушение иерархии и десакрализацию космоса.

На смену учению о сакральной структуре мироздания, о ценностной иерархии пространства, о противостоянии бесконечности бога конечности мира, вечности - временному и тленному бытию приходит новое представление об однородности физическою пространства вечной и бесконечной Вселенной. В новом физическом космосе нет разделения на тленную земную и нетленную небесную субстанцию, на неподвижный тленный земной мир и вечный движущийся мир небесных теЛ.

В нем - в конечном счете в инфинитистской космологии Джордано Бруно - снимается деление мира на конечный замкнутый материальный мир и нематериальную окружающую его бесконечность. Конечное предстает как проявление бесконечности, мир земной и человеческий вписывается в бесчисленное множество миров в беспредельном пространстве.

Вечность из атрибута божества превращается в атрибут бесконечной Вселенной, и антитеза вечного и временного утрачивает прежний смысл: всякое данное мгновение и есть проявление и осуществление вечно текущего бытия. Плохо Средне Хорошо Отлично. Банк рефератов содержит более тысяч рефератовкурсовых и дипломных работ, шпаргалок и докладов по различным дисциплинам: истории, психологии, экономике, менеджменту, философии, праву, экологии. А также изложения, сочинения по литературе, отчеты по практике, топики по английскому.

Всего работ: Особенности философии эпохи Возрождения "Величайшим прогрессивным переворотом" явилась эпоха Возрождения, ознаменовавшаяся достижениями во всех областях культуры. Таким образом, к характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся: - Формирование пантеистической картины мира, выражающейся в отождествлении Бога и природы; - Оппозиционность к Церкви и церковной идеологии то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей реферат по философии на тему эпоха возрождения, обслуживающей интересы Церкви философии - схоластики; - Антропоцентризм - преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство; - Перемещение основного интереса от формы идеи к её содержанию.

Гуманизм Гуманизм человечный, человечность, человеколюбие представляет собой первый период философской мысли эпохи Возрождения. Неоплатонизм Неоплатонизм - идеалистическое направление в философии, которое ставило своей целью строгую систематизацию учений Платона, устранение из него противоречий и его дальнейшее развитие. Для теоретиков неоплатонизма характерно: - Противопоставление сложившейся схоластической философии новую философскую систему, основанную на идеях Платона; - Представление новой картины мира, в которой уменьшалась роль Бога и усиливалось значение первоначальных по отношению к миру и вещам идей; - Не отрицание божественной природы человека, но в то же время они рассматривали его как самостоятельный микрокосм; - Призыв к переосмыслению реферат по философии на тему эпоха возрождения постулатов прежней философии и созданию целостной мировой философской системы, которая охватила бы собой и согласовала все имеющиеся философские направления.

Представители натурфилософии: - Обосновывали материалистический взгляд на мир; - Стремились отделить философию от теологии; - Формировали научное мировоззрение, свободное источники бесперебойного доклад теологии; - Выдвигали новую картину мира, в которой Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной; - Считали, что мир познаваем и в первую очередь благодаря чувственному познанию и разуму.

Заключение Два с половиной столетия Возрождения - от Петрарки до Галилея - знаменуют собой разрыв со средневековой традицией и переход к новому времени. Используемая литература 1. Горфункель А.

Реферат: Философия эпохи Возрождения

Философия эпохи Возрождения. Джордано Бруно. Якушев А. Философия конспект лекций. Гусев Г. Возрожденческий индивидуализм обладает всеми чертами детского и юного характера. Возрожденческая эстетика обратилась к мировому платонизму, или, точнее, к неоплатонизму. Культура Возрождения, чтобы осуществиться как таковая, нуждалась в оценке предшествующих ей эпох.

Яскевич, Я.

  • Твердый в своей критике он отказался принять Генриха VIII в качестве главы церкви, и поэтому был приговорен к смерти.
  • Джованни Пико делла Мирандола - - итальянский мыслитель эпохи Возрождения.
  • Стремление к высшему культурному и нравственному развитию многообразных человеческих способностей в сочетании с мягкостью и человечностью, то есть с тем, что еще во времена Цицерона называлось гуманизмом, было целью мыслителей эпохи Ренессанса.
  • Средневековая философия.
  • Вселенная, согласно Николаю, находится в вечном, универсальном движении, она не имеет центра, каковым со времен Аристотеля считалась Земля, она однородна.
  • Изменения в духовной жизни раньше всего и четче всего проявились во Флоренции, а их первыми выразителями стали Ф.
  • Объектом философии, считал Петрарка, должен быть только человек, а ее методом - опыт, прежде всего внутренний опыт личности, то есть её самопознание и самоанализ, но также и опыт, возникающий в результате соприкосновения человека с природой, обществом и историей.

Яскевич, В. Вязовкин, Х. Введите данные для поиска работы. Выберите тип работы дипломные работы курсовые работы рефераты.

2.8 Философия эпохи Возрождения - Философия для бакалавров

Философия эпохи Возрождения: основные идеи и представители. Купить работу. Заказать новую работу. Введение 3 1. Мировоззрение эпохи Возрождения: гуманизм, антропоцентризм 6 2. Философия Николая Кузанского 8 3.

Философия Джордано Бруно 12 4. Правовые взгляды Н. Макиавелли 14 5. Боден и его учение о государстве 17 Заключение 23 Список использованной литературы Заказать работу. Кол-во страниц. Срок сдачи. Оформить заказ.

В сочинениях "О презрении к миру", "Об уединенной жизни", "О средствах против страданий и радостей" основоположник итальянского гуманизма занимается разработкой "искусства жизни", поисками путей достижения душевного покоя, самообладания, благородства, достоинства и полной независимости при наличии разного рода потребностей, страстей, переживаний. Эта личность имеет право не наслаждение и счастье в земной жизни, на все земные радости в соответствии со своей "человеческой природой". Бесконечная вселенная коперника и бруно.

Электронная почта. Повтор пароля. Идеи Петрарки, основоположника словесности и социального характера подлинно человеческого бытия, были развиты и дополнены его продолжателем К. Салютати, понимавшим философию как размышление об активности человека, живое сознание совместного труда, раздумье о положении человека и его участи, о его поведении, образе жизни.

Он считал, что у человека земное предназначение, и его долг — сообща строить земной град. Вместе со своим предшественником — Петраркой Салютати был основоположником концепции личности, новой концепции гуманизма. Французский мыслитель не ставил перед собой цель разработать новую философскую систему. Но в тоже время он испытал влияние определенной философской концепции — античного скептицизма.

Скептицизм М.

Сколько стоит написать твою работу?

Монтеня направлен против схоластической и религиозной идеологии, выдававших свои положения за абсолютные истины. Философия, по мнению М. Монтеня, прежде всего наука о человеке и его морали. Она ведет человека к добродетели, учит жить и умирать.

Свой этический идеал жизнь в соответствии с законами природы, стремление к счастью, покою и комфорту Монтень почерпнул из этики эпикурейцев и стоиков, изменив его в соответствии с духом гуманизма и индивидуализма своей эпохи. Ренессанс — это есть, прежде всего борьба со школьным аристотелизмом. Но это "знание" совсем некритическое. Во-первых, были формы платонизма, не мешавшие аристотелизму, а наоборот, с ним совпадавшие.

Платонизм еще и в средние века не раз оплодотворял собою многочисленные религиозные секты, которые в настоящее время расцениваются как передовые для своего времени. В эпоху Ренессанса платонизм был попыткой синтезировать необходимую в тогдашние времена и вдохновенно переживаемую духовность с материально понимаемой жизнью, тоже переживаемой с глубоким вдохновением и чувством энтуатизма перед ее вдруг открывшейся свободой и интимно — человечески переживаемым характером.

Неоплатонизм как бы заново перестроил всю платоновскую систему, заново рефлектировал ее отдельные области и ступени и острейшим образом перевел все это на язык человеческого переживания, не отказывая бытию в объективности, наоборот страясь патетически и с энтузиазмом проникнуть в его глубины.

Античный реферат по философии на тему эпоха возрождения был слишком космологичен и в этом смысле слишком созерцателен. Он не ставил себе никаких гуманистических целей. Средневековый неоплатонизм был, наоборот, слишком теологичен и тоже не ставил себе никаких гуманистических целей.

И вот возник новый неоплатонизм - не античный и не средневековый, реферат по философии на тему эпоха возрождения возрожденческий.

Реферат на тему органическая химияКак правильно оформить ссылку на автореферат диссертации
Ранняя средневековая философия патристика рефератУголовно исполнительное законодательство диссертация
Доклад о глобальной проблеме экологииРеферат развитие речи ребенка в первые годы жизни
Отчет практика в уии уфсинМагистерские работы по электроэнергетике
Темы дипломных работ авиацияАлиса знает что делать рецензии

И это явление теперь уже не сводилось на те обыкновенные противоречия, которые свойственны каждой переходной эпохе. Это было то глубинно логическое противоречие, глубинно жизненное и глубинно художественное, словом, то глубинно историческое противоречие, без которого оказалась немыслимой эстетика Ренессанса ни по своей сущности, ни в своих отдельных проявлениях. Миф об античности обращение к ней предшествуют подражанию античности. Стремление к обновлению является предпосылкой действительного, широкого и всеобщего возрождения классики.

Именно неоплатонизм явился в эпоху Возрождения теоретическим источником натурфилософии, крупные представители которой были также неоплатониками. Натурфилософия зачастую носила пантеистический характер, т. Подобную натурфилософию развивали Бернардино Телезио -основавший в Неаполе академию для опытного изучения природы, и ближайший советник Папы Пия II, кардинал, ученый, философ Николай Кузанский Николая Кузанского исследователи его творчества считают первым выдающимся представителем пантеистической философии эпохи Возрождения.

Он сближает Бога с природой, приписывая последней божественные атрибуты и прежде всего бесконечность в пространстве; он также выступает против теологического принципа конечности Вселенной в пространстве и сотворенности ее во времени, хотя и оговаривается, что мир не является бесконечным в том смысле, в котором является Бог как "абсолютный максимум".

По мнению Н. Кузанского, Реферат по философии на тему эпоха возрождения не составляет центра мира, а так называемая сфера неподвижных звезд не является окружностью, замыкающей мир. Кузанский высказал ряд диалектических идей применительно к пониманию природы: он увидел единство противоположностей, единое и множество, возможность и действительность, бесконечность и конечность в природе.

Смирнов А. Все те состояния, которые развернуты в мире, пребывают свернутыми в Боге. Это не означает, что свернутость превращается в развернутость: нет, свернутость так и реферат по философии на тему эпоха возрождения свернутостью, в самой себе неявленным, в самой себе никогда не развернутым богатством возможностей.

Свернутость означает идеально найденный логический первоисток, из которого могут родиться все возможности, все развернутости, весь континуум мира, — но который так и пребывает свернутым. Лишь логически свернутость предшествует развернутости, и только логически развернутость вытекает из свернутости — онтологически же они тождественны.

Реферат по философии на тему эпоха возрождения 5057

Новые воззрения развивали в своих сочинениях ПарацельсБернардино ТелезиоФранческа ПатрициТоммазо Кампанелла, но наиболее глубокие результаты натурфилософия получила в творчестве Джордано Бруно —с чьим именем связан решающий поворот в утверждении новой космологии. Центральная идея космологической доктрины Бруно — тезис о бесконечности Вселенной.

Обращаясь к характеристике этого движения, Бруно указывает на его естественный характер.

[TRANSLIT]

Он отказывается от идеи внешнего перводвигателя, то есть Бога, а опирается на принцип самодвижения материи. Положение о бесконечности Вселенной позволило Дж. Бруно по-новому поставить вопрос о центре мира, отрицая при этом не только геоцентрическую, но и гелиоцентрическую системы. Центром Вселенной не может быть ни Земля, ни Солнце, потому что существует бесчисленное множество миров. Если в рассуждениях Николая Кузанского природа как бы погружается в Бога, который сохраняет свою обособленность от мира, то у Бруно Бог отождествляется с природой, и он немыслим вне материального мира.

В этом состоит кардинальное отличие натуралистического пантеизма Бруно от мистического пантеизма Кузанского. Благодаря географическим открытиям меняется традиционная картина мира, а в XVI .