Легизм в древнем китае реферат

Алиса

Конфуцианство и легизм. В этот период в качестве социальных регуляторов выступали традиции, этические нормы ли и правила ритуала. Именно из этих конфуцианских книг китайцы последующих поколений узнавали о древности; само чтение и изучение их способствовали усвоению основ конфуцианства. Учение Конфуция содержит ряд основополагающих принципов:. Другим важнейшим социальным учением Древнего Китая являлся легизм школа законников, или Фацзя.

Напишите, пожалуйста в кратце Ваши пожелания план работы, шрифт, срочность, необходимый список литературы, и т. Это ускорит время ответа в разы!

  • Древневосточное государство и право.
  • Законы царя Хаммурапи как правовой документ.
  • Характеристика Циньского судебника из Шуйхуди.
  • Регулирование имущественных отношений.
  • В социальной структуре общества выделялась наследственная аристократия, занимавшая привилегированное положение.
  • Государственной идеологией Ханьской империи стало ортодоксальное конфуцианство.
  • Отныне нормы добродетельного поведения должны были насаждаться силой закона фа , который предусматривал в случае их неисполнения применение жестоких санкций.

Контактные данные Ваш email. Для улучшения этой статьи желательно :. Проставив сноскивнести более точные указания на источники. Добавить иллюстрации. Проставить шаблон-карточкукоторый существует для предмета статьи.

Легизм в древнем китае реферат 7039

Пример использования шаблона есть в статьях на похожую тематику. Необходимо заново отрегулировать отношения между людьми, и в частности между правителем и обществом. Так, правитель только издает законы фа и указы минв глубь же интересов общества не проникает у вэйибо в рамках этих законов выработана лишь система наград и наказаний.

Хань Фэй-цзы предлагал меньше поощрять и строже проводить наказания. Легисты разделяли с моистами идею о выдвижении талантливых людей вне зависимости от ранга, знатности и родственных отношений с правителем.

Хань Фэй-цзы и представители школы легистов исходили из того, что природа человека зла. Человек стремится к личному успеху, и это следует использовать в общественных отношениях.

Конфуцианство и легизм в Древнем Китае

Подданный продает свои способности, чтобы взамен получить нечто полезное и выгодное. Законы служат для регуляции этих отношений.

Основы и история философии Легизма в Древнем Китае

Меняются выгода и невыгода, меняется и направление деятельности людей. Место правителя определено божественными небесами. Характеристика институтов и норм уголовного права. Организация института брака.

Легизм в древнем китае реферат 115

Регулирование имущественных отношений. Судебный процесс в Древнем Китае. Система откупа от наказания, виды помилования. Социальная структура Древнего Египта.

Реферат на тему бухаринПроизводственная практика в налоговой отчет
Контрольная работа номер 1 метод координатМетод аб костинг реферат

Регулирование имущественных отношений в Древнем Китае. Земля и рабы как главные объекты права собственности в Древнем Китае.

Источники права государств Древней Месопотамии. Законы царя Хаммурапи как правовой документ. История возникновения и развития древневосточных государств. Свод "Законов Хаммурапи", их анализ. Общая характеристика наследственного римского права, история его развития. Общие черты между древнеримским и современным институтом наследования. Актуальные положения и конструкции наследственного римского права. Легизм в древнем китае реферат по завещанию и по закону.

Организация института брака. Анализ общества и государства у Конфуция моралистический, но предмет морализирования - не загробная жизнь, а разумное устройство государства. Мухаев Р. Более поздние философы — теоретики легизма отказались от некоторых крайних теорий и сблизили легизм с существующими до него философскими учениями конфуцианством и даосизмом. Право Древнего Китая.

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. Рекомендуем скачать работу. Конфуцианство и легизм в Древнем Китае Основные положения конфуцианства и легизма, общие черты и отличия доктрин.

[TRANSLIT]

Особенности права государств Шан, Чжоу, династии Чжоу и империи Цинь, особенности синтеза легизма и конфуцианства, влияние этих идеологий на этапах развития древнекитайского права. Основные положения конфуцианства 2. Основные положения легизма 3.

Основные этапы развития древнекитайского права 3. Основные положения конфуцианства Конфуцианство. Основные положения легизма Основатель легизма Шан Ян гг. Основные положения легизма: 1.

Механизм регулирования основывался на формулах: 1 там где недостает ли, следует применять фа; 2 то, что наказуемо по фа не может быть дозволено по ли; 3 то, что позволено по ли, не может быть наказуемо по фа. Заключение конфуцианство легизм право древнекитайский Поскольку легизм содействовал насаждению жестокости и со временем скомпрометировал себя, императоры вновь обратились к авторитету конфуцианства, выдвинув его на первый план и превратив в официальную идеологию.

Литература 1.

Первые писаные законы в Китае в государстве Шань. Новый и новейший периоды. Правовые системы стран мира. Право Древнего Китая.

Косарев А. История государства и права зарубежных стран. Мухаев Р. Васильев Л. История религий Востока. Учебное пособие для вузов. Размещено на Allbest.

Unsupported Browser

Поскольку политика и экономика тесно связаны, то умный министр должен изучать экономическое положение всех, без исключения, слоев населения, а потом на основе полученных данных проводить политические реформы. Вся полнота власти сосредоточена в руках верховного правителя, наместники лишь подчиняются ему и не имеют полномочий для самостоятельного управления.

Для обеспечения представительства богатых и знатных представителей в чиновничьей среде следует продавать некоторые должности. Для всей Поднебесной империи следует установить единые и незыблемые законы по уголовному и административному праву. Каждый проступок должен быть наказан, причем главное наказание — смертная казнь.

Легизм в древнем китае реферат 6501035

Любое инакомыслие также карается смертной казнью. Главная задача реальной власти — объединение Китая под эгидой сильной власти и расширение территории за счет захватнических войн. Более поздние философы — теоретики легизма отказались от некоторых крайних теорий и сблизили легизм с существующими до него философскими учениями конфуцианством и даосизмом.

Шынь Бухай — стоял у истоков появления легизма, его идеи приближены к теории Конфуция. Он вывел свою теорию правильного управления огромным государством и взаимоотношений власти и подданных.

Гуань Чжуан — сторонник тотального контроля со стороны власти над всеми областями жизни общества, но при этом сторонник целенаправленной государственной помощи беднейшим слоям населения. Шинь Ян — правитель провинции Шан, сторонник милитаризма и сумевший создать сильную армию, наводящую ужас на окрестные страны.