Эссе на тему моральная позиция

Юлиан

Стросон, наоборот, настаивает, что ответные установки — это естественное выражение существенной черты самой формы нашей жизни, а именно — межличностной природы нашего образа жизни. Таким образом оказывается, что "великое произведение искусства" неизбежно включает в себя и транслирует моральные ценности и, в этом смысле, отнюдь не "произвольно", не автономно от моральной "нагрузки". Даже когда возникали споры о том, как лучше его описывать, предполагалось, что эти дискуссии ведутся об одном правильном пути описания понятия ответственности. Nelkin, Dana, Falger утверждают, что национализм и патриотизм являются формами этого разграничения на своих и чужих. Но не на уровне морали. Последним вообще чужда посюсторонняя суета, и если они даже и оказываются замеченными на каких-либо богемных мероприятиях, так только из уважения к какому-либо конкретному человеку, людям, либо из потребности противопоставить себя, но не через унижение других.

Христианские добродетели не являются формирующими, оценочными, они лишь дают определенное направление эмоциональной возбудимости. По-моему, данная интерпретация может быть обозначена как этика творчества.

Дополнить ряд: блаженная тоска Гетебеспечность Пастернакбезмерность Цветаеваверность Блоквнимание Рилькепечаль Ахматова - можно следующим: скитание А. Рембо, П. Верленрезонанс Вен.

Возбудитель ботулизма микробиология реферат28 %
Реферат баланс трудовых ресурсов56 %

Конечно, она затрагивает вопросы творчества. Но, кажется, морализм ее волнует. И мораль. Поэтому я предлагал начать с прояснения ее взгляда на морализм и мораль. Мне кажется, что автор занимает определенную моральную, точнее, этическую позицию, но какую впрочем, к этой теме я планировал перейти позже. И что бы это могло эссе на тему моральная позиция То, что творчество предполагает свою особую мораль?

Или что творцу вменяются определенные моральные ценности? Или что творчество есть особая жизненная позиция, и как таковая — это уже мораль? У самой Седаковой мы находим ответы на эти вопросы. И здесь затрагивается посредственность — как то, чему противостоит творчество. Ирина уже расширяет подбор ссылок. Появились А.

Верлен, Вен. К этому давайте обратимся на следующем этапе обсуждения. И примем во внимание, что затея ведь не только в расширении списка референций, но и в содержательном прояснении этих референций. За ними — особый ценностный не берусь пока сказать: этический мир. Эссе на тему моральная позиция, реконструкция этого ценностного мира и интересна, и важна, поскольку в традиционной этике он не очень представлен… Или я ошибаюсь?

Ольга Дорохова На мой взгляд, О. Седакова различает два вида моральных действий, то есть поступки, соответствующие определенной системе норм, принятой в данном обществе, и поступки, основанные на творчестве, сообразные эссе на тему моральная позиция воли, своим жизненным, моральным принципам.

Мне показалось, что именно последние поступки можно назвать полностью отвественными. И те и другие поступки имеют право на существование, так как заданная система норм, или моральный кодекс, словами Седаковой, должна.

Творец, скорее, пересматривает, осмысляет устаревшие на его взгляд ценности и либо "видоизменяет", либо создает новые. И в творении заключается смысл жизни. Посредственность - выбор каждого человека, заключается в принятии рамок, ограничений, что частично освобождает от мук свободного, в частности, морального выбора. Своим действиям в этих рамках всегда можно найти оправдание, тем самым простить поступок или проступок.

Например, поступив согласно определенному моральному кодексу, всегда можно сослаться в объяснении своего поступка на этот кодекс, даже, если этот поступок аморален. Что посредственность, о которой мы ведем речь, — дело личного выбора, а не природной обделенности. Выбора житья без жизни, выбора недогадливости и невменяемости.

Андрей Прокофьев Вот самые первые впечатления от текста. Они могут быть пристрастными и односторонними. Но все же… Как мне представляется, концепция статьи опирается на два основания. Крайне аморфно прописанную выборы президента рф реферат самой морали.

Аморфно, поскольку там, где в одном случае морализм, в другом — мораль, причем в одном случае викторианская, в другом - евклидова, и поди разберись, где. И все же, скорее всего, концепция такова: 1. Мораль есть исключительно рестрикция. Главное средство и оно же последствие работы морального кодекса - "усыпление", "усмирение", "укрощение" жизни перед лицом наказания, которое мораль определяет и которым она сама является.

С первым тезисом сложно спорить, со вторым можно спорить до бесконечности. Приведу лишь некоторые доводы, из числа наиболее напрашивающихся. Но не все, что присутствует в реально действующих кодексах поведения, связано с моралью, и не все, что можно обнаружить в морали, выразимо языком кодексов. Та самая, некодексная часть морали, может быть, и есть самая важная, а кодекс — ее вспомогательная конструкция, в силу своей вспомогательности и пересекающаяся так плотно с карательной и пенитенциарной практикой государства.

И именно там, где уже нет и не может быть кодекса, разворачивается подлинный простор для одаренности, таланта и даже гениальности как это ни парадоксально выглядит для автора статьи — моральной одаренности, морального таланта, моральной гениальности. Решите, к примеру, нравственную проблему, как указать коллеге на откровенную слабость его труда, чтобы не нанести ему ущерба как личности, не убить тяги к творчеству, сохранив при этом эссе об андрее от лжи, а его от будущих разочарований.

ПОЗИЦИЯ АВТОРА и РАССКАЗЧИКА в сочинении ЕГЭ [IrishU]

Где нормы, где кодексы? Стоит ли торопиться? Если так, то очень жаль. Ольга Артемьева Мне кажется, что, обсуждая эссе Ольги Седаковой, важно принимать во внимание контекст ее рассуждения. Все-таки главный вопрос эссе не столько о морали, сколько об отношении искусства и морали — о том, должно ли искусство давать "моральный урок" или не должно, а если должно, то каким образом, может ли ис-кусство нести моральное содержание без ущерба для самого себя и для морали.

Эссе на тему моральная позиция на этот вопрос, Ольга Седакова рассматривает две возможности. Одна из них — искусство по образцу басни. В этом случае единственным назначением ис-кусства и его непосредственной задачей оказывается моральное поучение. Искус-ство превращается в иллюстрацию морали, точнее — в иллюстрацию моральных назиданий и не имеет никакого самостоятельного значения.

Чем бесхитростнее эстетические средства прикрывают моральный смысл, тем совершеннее произве-дение искусства и наоборот. Такое представление о соотношении морали и искус-ства примитивизирует как искусство, так и саму мораль.

Функции последней здесь сводятся к ограничению и ограничению внешнему. Оно осуществляется по-средством установления запретов, предписаний, а также санкций, которые носят преимущественно угрожающий характер.

Так что ассоциация с уголовным кодек-сом вполне уместна. В основе такого представления о соотношении искусства и морали определенное понимание человека. Человек здесь предстает не только существом неискоренимо порочным, эссе на тему моральная позиция и слабым и никчемным. И если его по-рочность излечить невозможно, то можно попытаться "обеззаразить" ее, закреп-ляя и усугубляя слабость и никчемность человека, делая бессильными, посредст-венными, или сонными его пороки.

В рамках второй возможности искусство остается искусством со своими собст-венными задачами, которые решаются специфическими для искусства средства-ми.

Моральная ответственность

позиция Произведения искусства такого рода обладают качеством целостности и ука-зывают на некоторую предельную реальность, которую Ольга Седакова вслед за известными авторами называет жизнью.

Значимость этого понятия для автора эс-се, я думаю, состоит в том, что оно указывает на несводимость задачи человека к прилежному исполнению задаваемых извне моральных предписаний. Жизнь как реальность "непросчитываемая" требует от человека творчества эссе обществознание шаблон мыслях и по-ступках, а искусство, раскрывающее эту реальность, исходит из представления о человеке как о существе прежде всего творческом.

Собственно в этом и состоит, по Ольге Седаковой, моральный урок искусства, не тему моральная внушением мо-ральных истин. Ольга Зубец В каком-то смысле затронутая проблема достаточно традиционна. Для ее практического решения нередко героям приходилось иметь дело с дьяволом - а иначе гениальность не состоялась. Может быть, предзаданные нам культурой моральные позиция не позволяют увидеть человеческий мир иначе, непосредственно или опосредованно иным?

Поэтому возникает потребность отоваться от этого эссе опосредованного взгляда. Интересна и проблема о взаимоотношении эстетического вкуса и морального чувства, во всяком случае она позволяет преодолеть вызванное периодом заидеологизированности неприятие моральных абсолютов.

Рубен Апресян Предлагая на обсуждение эссе О. Седаковой, я исходил из того, что она выразила определенное понимание морали и определенное отношение к.

Эссе на тему моральная позиция 2245

Она высказала ее непоследовательно и противоречиво. Может быть, не эссе на тему моральная позиция, но аморфно, несомненно. И противоречиво.

Для нас сейчас неважно, что автор — не теоретизирующи философ, а поэт и публицист, но мы помним об. Ольга Артемьева напоминает в своем сообщении о контексте статьи.

Но каков бы ни был контекст, автор же говорит именно о морали. И я думаю, что в дискуссионных целях интересно было посмотреть для начала именно на представление о морали и на его общекультурный контекст, а контекстом статьи на время пренебречь.

И Седакова не просто предлагает какое-то свое понимание морали, но предлагает определенное понимание, и это понимание, как справедливо подметил Андрей, рестриктивное. Мораль трактуется как ограничение, извне накладываемое ограничение. Мораль не просто морализирует и наставляет, она ограничивает и грозит наказанием. На протяжении всего рассуждения, за исключением последнего пассажа, о морали говорится с позиций Я, причем, Я как бы притесняемого и гонимого, Я, которому, в общем, дела нет ни до кого другого, до сообщества, Я, для которого другие в ином качестве, как источники ограничения этого Я и не воспринимаются.

Я — естественно, а все что может противостоять ему и воздействовать на него, воздействует искривляюще и репрессивно. И это говорит человек, который только что воздала пусть и между делом должное Аристотелю который, к слову сказать, отнюдь не претендовал на жизнеучение, но, по сути, закладывал основы теориикоторой, несомненно, более чем известна новозаветная этика.

Я считаю такое понимание морали подростковым, инфантилистским даже рецензия терри гудкайнд меч ювенильным.

Отстаивание Я, его самости, самостоятельности, автономии, эссе на тему моральная позиция, свободы и проч. Но лишь в условиях собственно отсутствия этого Я, непроявленности самости и перед лицом явной и неявной репрессии. Отстаиванием и утверждением Я мораль не исчерпывается и не заканчивается.

Здесь схема та же, что с пониманием свободы — негативного, как освобождения, и позитивного, как самоосуществления. Можно сказать по-другому: мораль начинается с осознания своей ответственности. Все остальное в творчестве — это эстетика.

В плане этики творчество не уникально. Это этика любой новационной, преобразующей деятельности. Требования здесь носят ограничивающий и самоограничивающий характер: не разрушать, не наносить вреда.

Эссе на тему моральная позиция 1625

Это было бы интересно обсудить отдельно. Аналогия Ольги Седаковой морали эссе на тему моральная позиция уголовным кодексом особенно выпукло для меня предстало в рассуждении Ольги Артемьевой. Если у кого другое впечатление, поправьте. И в этом я вижу то же, что выше было сказано по поводу незащищенного Я. Нет сомнения, что высказывающие такую точку зрения не станут возражать против того, что никакое сообщество будь то общество в целом или небольшой коллектив не может устойчиво существовать и развиваться без определенного рода ограничений внешних по отношению к составляющим его индивидамбез запретов, предписаний и санкций.

Так вот мы почему-то считаем, что можем себе позволить анализировать художественные произведения с этической точки зрения и даже не задумываемся о том, что возможно тем самым мы как-то их деформируем, огрубляем и вообще разрушаем художественного произведение в его собственном качестве. Поэтому возникает потребность отоваться от этого ценностно опосредованного взгляда. Значимость этого понятия для автора эс-се, я думаю, состоит в том, что оно указывает на несводимость задачи человека к прилежному исполнению задаваемых извне моральных предписаний. Он же ведь и показал, что нравственные качества личности не прямым наставлением формируются, а в более сложном процессе.

Предписания и санкции бывают разными. Нужны и одни, и. Причем не только для сохранения общественного порядка от человека, но и человека от гнетущего порядка и, конечно, одного человека от другого. Мораль по-своему, по существу, отлично от уголовного история создания конденсатора доклад, поддерживает общественный порядок.

Эссе на тему моральная позиция с правом, политикой, религией. Понятно и иногда печальночто поддержание порядка, даже в самом либеральном и демократическом обществе, всегда, так или иначе, опосредствовано ограничением личности, причем не только в ее своеволии, но нередко в творчестве. Но не всегда эти ограничения суть выражение посредственности. Не знаю, как в древности, но в наше время басня — это жанр искусства надо сказать не сильно распространенныйкак правило, обращенный к детям; то есть она прямо включена в процесс социализации и воспитания детей.

Но наставления ее не категоричны и не подкреплены никакими санкциями, тем более угрожающими. Теоретики моральной идентичности, такие как Уильям Деймон William Damon и Мордехай Нисан Mordechai Nisanвидят моральный долг возникающим из развития самоидентификация, определяемой моральными целями: эта моральная самоидентификация приводит к осознанию ответственности при преследовании этих целей.

Исторический интерес для психологии представляет мнение психоаналитиков таких, как Зигмунд Фрейдкоторый считал, что моральное развитие представляет собой результат стремления супер-эго выйти из состояния вины-стыда.

Джонатан Хайдт и Джесс Грэм изучали разницу между либералами и консерваторами в этой связи. Те, кто эссе на тему моральная позиция себя как консерваторы, ставят справедливость ниже.

Обе группы дают высшую оценку заботе, однако консерваторы ниже всего ставят справедливость, а либералы чистоту. Хайдт предположил, что эти разногласия в США уходят корнями в геоисторические факторы, когда консерватизм сильнее всего был представлен в плотно связанных этнически однородных сообществах, в противоположность портовым городамгде культурное смешение было более сильным, что требовало больше либерализма.

Групповая мораль развивается из общих идей и взглядов и часто кодифицируется для регулировки поведения внутри культурного сообщества. Различные действия определяются ею, как моральные или аморальные. В националистических движениях имеется тенденция считать, что нация не может выжить или преуспевать без приверженности единой, общей морали, независимо от того, что эта мораль из себя представляет.

Политическая мораль связана также с действием национальных правительств на международной арене и с той поддержкой, которую они чувствуют от своего собственного населения. Поскольку в течение всей человеческой истории религии не только эссе на тему моральная позиция представление об идеальной жизни, но и устанавливали правила следования ей, мораль часто смешивают с религиозными правилами.

В широком спектре моральных традиций, религиозная мораль сосуществует с современными формами светской морали, такими как консеквенциализмсвободомыслиегуманизмутилитаризм и другими.

Имеется много типов религиозной морали.

[TRANSLIT]

Современные монотеистические религиитакие как исламиудаизмхристианствоа также в определённой степени другие, как сикхизм и зороастризмопределяют хорошее и плохое законами и правилами, формулируемыми их священными книгами и толкуемыми религиозными лидерами в рамках веры.

Политеистические религиозные традиции имеют тенденцию к меньшему абсолютизму. Например, в буддизме намерения человека и внешние обстоятельства учитываются при оценке моральности поступка.

Религии предлагают различные пути решения моральных дилемм. Религиозная мораль может отличаться эссе на тему моральная позиция моральных позиций, доминирующих в определённую эпоху в обществе, в частности, по вопросам убийствамассовых зверств и рабства.

Мораль и моральные нормы

Среди этих ценностей отмечаются прямота, честность, благожелательность и справедливость, и высказывается мнение, что они могут быть ресурсом для нахождения общего языка между верующими и неверующими. Специалистами проводились исследования на предмет обнаружения связи между религией и уровнем правонарушений в различных странах.

Десятки исследований проводились на эту тему, начиная с ХХ столетия. Работа Грегори Пола Gregory S. Религиозные люди получили также более низкое место в оценке способности к участию, например благотворительности, при раздаче еды бездомным и неверующим. Кодифицированная мораль отличается от обычая другого способа определять желательную линию поведения в обществе тем, что выводит свои нормы в прошлом напрямую из естественных прав или универсальных принципов.

В религиозных сообществах считается, что пророк получает эти принципы через откровениепричем иногда эти принципы бывают весьма детализированы. Моральные этические кодексы могут быть религиозными, мировоззренческими, профессиональными, корпоративными, спортивными и другими. Описывая в сжатом виде основные взгляды представляемых ими моральных систем, моральные кодексы легко поддаются сравнению, результаты которого могут рассматриваться как аргумент в пользу метаэтической позиции морального универсализмасогласно которой возможна этическая система, эффективно регулирующая поведение членов любого сообщества, независимо от культурырасыполаэссе на тему моральная позициянациональностисексуальной ориентацииили каких-либо других отличительных черт.

В подтверждение этому приводится наблюдение, что существует общее ядро у всех известных моральных кодексовдоказавших свою жизнеспособность: уважение к жизни, здоровью, собственности и личному достоинству человека. Как отмечает представитель этого направления, лингвист и политический публицист Ноам Хомский [57] :.

Религиозные моральные кодексы могут напрямую формулироваться богооткровенными законами, как законы Моисеяили определяться комментариями к тексту откровения, как в законах исламаи имеют тенденцию преобразовываться со временем в кодексы законовсистематизирующие юридическую практику, однако разница между теми и другими сохраняется.

Несмотря на эти отличия, системы светских законов или судебного права, в частности, гражданского права, базирующегося на накопленных традициях, судебных решениях и законодательстве политической власти, часто апеллирует к авторитету моральных законов. В некоторых религиозных системах и взглядах например, в гностицизмеон считается базисом эстетического и морального выбора. При таком взгляде моральные кодексы рассматриваются как принудительное явление, часть человеческой политики.

Материал эссе на тему моральная позиция Википедии — свободной энциклопедии. Это стабильная версияотпатрулированная 17 сентября Мораль литература. Однако среди современных жестких детерминистов и тех, кто заключает о невозможности соблюдения сразу всех условий нашего обыденного понятия ответственности, наблюдается примечательная новая тенденция предлагать ревизионистские концепции моральной ответственности или чего-то подобного моральной ответственности и связанных с ней практик, вместо того чтобы полностью отказываться от обсуждения ответственности.

Ревизионизм моральной ответственности различается по степени. Трудно переоценить влияние, оказанное Стросоном, на обсуждение вопроса о моральной ответственности. Возрождение интереса к метафизическим трактовкам свободы и моральной ответственности в последние годы является знаком того, что большинство философов не было убеждено его самой радикальной критикой подобных подходов.

Тем не менее его стойкое влияние выражается в эссе на тему моральная позиция интенсивных дискуссиях о месте и роли ответных установок в человеческой жизни и в том, как современные исследователи позиционируют свои модели ответственности в отношении модели подотчетности, понимание которой он помог сформировать.

Adkins, A. Aristotle, The Nicomachean Ethicstrans. Jonathan Barnes, 2 vols. Arpaly, Nomy, Austin, J. Urmson and G. Warnock, eds. Baier, Kurt, Bobsien, Susanne, Brandt, Richard, Brickhouse, T. Brink, David and Nelkin, Dana, Coates, Justin D. Curren, Randall, Darwall, Stephen, Doris, John M. Echenique, Javier, Ekstrom, Laura Waddell, Eshleman, Andrew, forthcoming. Everson, Stephen, ed. Feinberg, Joel, Feldman, Fred, Fischer, John Martin, Fischer, John Martin and Ravizza, Mark, Fischer, John Martin and Tognazzini, Neal, Fischer, J.

Frankfurt, Harry, Helm, Bennett, Hieronymi, Pamela, Honderich, Ted, Kane, Robert, ed. Kennett, Jeanette, Knobe, J. John Doris, et al. Levy, Neil, Mackie, John L. Macnamara, Coleen, Аудит финансовой курсовая работа Press.

McKenna, Michael, McKenna, Michael and Russell, Paul, eds. Melden, A.

[TRANSLIT]

Nahmias, E. Justin, Kvaran, Trevor, Nelkin, Dana, Nichols, Shaun and Knobe, Joshua, Nozick, Robert, Oshana, Marina, Roberts, Jean, Rorty, Amelie Oksenberg, ed. Roskies, A. Scanlon, T. Schoeman, Ferdinand, ed.

Жизнь настоящего творца всегда нравственна, так что он не может не порождать собственных моральных ценностей, норм. Человеческая мораль, хотя и более сложная и изощрённая по сравнению с другими животными, все же является вполне естественным явлением, выработанным эволюцией для обуздания неумеренного индивидуализма, способного разрушить единство в группе, снизив тем самым шансы на успех. Те, кто определяет себя как консерваторы, ставят справедливость ниже. У морали двойное лицо: она и сконцентрированность, и готовность к жертве. Отвечая на второе антитеоретическое утверждение Стросона, некоторые возражают, что инкомпатибилистские интуиции укоренены в самих ответных установках таким образом, что сами эти установки не могут продолжать существовать, если им не будет дано некоторое обоснование, или, в более слабой форме, что они не могут не быть изменены, если верно что-то вроде детерминизма.

Shoemaker, David, Shoemaker, David, ed. Shoemaker, David and Tognazzini, Neal, eds. Slote, Michael, Smiley, Marion, Smith, Angela M. Sommers, Tamler, Stern, Lawrence, Strawson, Galen, Reprinted in Fischer and Ravizza, Talbert, Matthew, Tognazzini, Neal, forthcoming. Philosophical Subjects: Essays Presented to P.

Как писать эссе: пять советов

Vargas, Manuel, Wallace, R. Reasons and Recognition: Essays on the Philosophy of T. Williams, Bernard, Zimmerman, Michael, Моральные требования и оценки проникают во все сферы человеческой жизни и деятельности.

Большинство моральных требований апеллирует не к внешней целесообразности поступай так-то и добьешься успеха или счастьяа к моральному долгу поступай так-то, потому что этого требует твой долгт. Люди давно уже убедились, что строгое выполнение моральных правил вовсе не всегда приводит к жизненному успеху, тем не менее мораль продолжает настаивать на строгом соблюдении ее требований.

  • Ведь она одновременно нравственна и безнравственна.
  • Roskies, A.
  • В этом параграфе предполагается, что ревизионистский подход к понятию ответственности предполагает пересмотр условий применения этого понятия и наоборот.
  • Между тем, и гедоник, страстный не только до наслаждений, но и до обновляющихся, искрящих, утонченных наслаждений, также будет — да еще как, мы это знаем!

Объяснить этот феномен можно только одним образом: лишь в масштабе всего общества, в суммарном итоге выполнение того или иного морального предписания обретает свой полный смысл и отвечает некой общественной потребности.

Одной из главных функций морали является регулятивная. Мораль выступает прежде всего как способ регулирования поведения людей в обществе и саморегулирования поведения индивида.

По мере своего развития общество изобрело много других способов регуляции общественных отношений: правовой, административный, технический и проч. Однако моральный способ регуляции продолжает оставаться уникальным.

Во-первых, потому, что эссе на тему моральная позиция нуждается в организационном подкреплении в виде различных учреждений, карательных органов и т. Во-вторых, потому, что моральное регулирование осуществляется в основном через усвоение индивидами соответствующих норм и принципов поведения в обществе.

Иначе говоря, действенность моральных требований определяется тем, насколько они стали внутренним убеждением отдельного человека, неотъемлемой частью его духовного мира, механизмом мотивации его повеления.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Другая функция морали - оценочная. Мораль рассматривает мир, явления и процессы с точки зрения их гуманистического потенциала — того, в какой мере они способствуют объединению людей, их развитию. Соответственно этому она классифицирует все как положительное или отрицательное, добро или зло.

При этом конкретная форма выражения нравственной оценки может быть различной: похвала, согласие, порицание, критика, выраженные в оценочных суждениях; проявление одобрения или неодобрения. Нравственная оценка действительности ставит человека в активное, деятельное отношение к. Оценивая мир, мы уже эссе на тему моральная позиция меняем в нем, а именно меняем свое отношение к миру, свою позицию. В жизни общества мораль выполняет важнейшую задачу формирования личности, является действенным средством воспитания.