Реферат проблемы человека в философии и науке

Эмма

Эта машина является порождением природы, плодом ее длительной эволюции. Философия не только завершает, но и предваряет процесс научного творчества, формируя соответствующие концептуальные основания той или иной дисциплины о человеке. Научные разработки С. Генетическое и функциональное соотношение биологического и социального в человеке. Смысловая близость терминов "индивидуальность" и "личность" приводит к тому, что они нередко употребляются как однозначные, замещают друг друга. Вместе с тем наиболее классической в философии считается так называемая триадичная модель человека, предполагающая его рассмотрение в единстве таких составляющих, как тело, душа и дух.

Понятие дух обращено к описанию не столько индивидуального, сколько общего, и даже всеобщего в человеке. С духовными качествами соотносятся сущностные родовые особенности человека, в качестве которых в философии чаще всего назывались разум и социальность.

Реферат проблемы человека в философии и науке 3144

Тем самым понятия тела, души и духа конкретизируют проблемы человека идею человека относительно таких основных координат его бытия, как природа, Бог и общество.

Файловый архив студентов. Логин: Пароль: Забыли пароль? Email: Логин: Пароль: Принимаю пользовательское соглашение. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Науке, изучив и даже покорив природу, познав в какой-то мере основные законы развития общества, человек чувствует себя неуверенно и жизнь его часто полна трагизма?

Ответить на эти вопросы непросто, и философии, что нужно уяснить, — это парадоксальность ситуации познания человеком самого. Чтобы что-то изучать, надо как бы отойти в сторону, посмотреть на предмет исследования объективно, исключив субъективные чувства и эмоции.

Так поступают естественные науки физика, химия, биология. Может ли философская антропология наука о человеке, изучать человека объективно, а если может, то до какой степени? В этом суть вопроса, в этом своеобразный парадокс самопознания человека. Но вполне уместно задать вопрос — реферат ли философия познанием человека как такового или интересует особый, свой угол зрения на него? Очевидно, что человека изучают с разных сторон такие науки, как антропология, медицина, гигиена, психология и др.

Марксистская трактовка человека основывается на понимании его как продукта и субъекта общественно-трудовой деятельности.

Доклад про музей боевой славы81 %
Контрольная работа номер 2 системы уравнений65 %

С этой точки зрения, через приобщение к социальной наследственности, к культурным, исторически сложившимся традициям, а также через механизмы биологической наследственности происходит становление человека. Таким образом, каждый человек — неповторимая индивидуальность и вместе с тем частица и носитель родовой общечеловеческой сущности, субъект исторического процесса. В философской традиции человека одновременно рассматривали как природное начало, включенное в многообразие естественных процессов на уровне тела; социальное начало, воспроизводящее в духовном опыте социокультурные связи и отношения; конкретно-индивидуальное начало, реализующее свою свободную волю, судьбу и предназначение.

Шелера , человек выступает одновременно как микрокосм, микротеос и микросоциум. Поступки человека, являющиеся важнейшим фактором, характеризующим личность, — это не слова, а дела, и.

Соответственно этим началам сформировались следующие основные интерпретации концепции понимания человека: натурализаторская, рационалистическая, социологизаторская, экзистенциально-персоналистская.

В рамках натурализаторской концепции человек понимается как элемент природы, подобный животным, а значит, подчиняется одним тем же законам функционирования.

Рационалистическая концепция сущностные особенности человека связывает с наличием у него разума, сознания, целеполагающей, в отличие от животного, деятельности. Причем разум рассматривается как основание не только человеческого, но и природно-космическо-го существа.

Социологизаторская концепция рассматривает человека как продукт не столько биологической, сколько социальной эволюции. Человек обретает себя только в обществе, где в процессе социализации реализуются его генетически унаследованные качества. Так, в марксистской концепции сущность человека есть совокупность всех общественных отношений. В структурализме человек предстает как элемент и производная функция от обусловливающих его различных социальных структур и политических факторов. Взаимоотношение биологического и социального в человеке.

[TRANSLIT]

Космос и будущее человека. История антропологических учений и вклад в нее Соловьева В. Феноменология Гуссерля. Социальная типология понятий человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема сущности и существования человека в философской науке, его реферат проблемы человека в философии и науке с обществом. Происхождение человека, уникальность его бытия, смысл жизни и назначение.

Соотношение биологического и социального в человеке; возможность улучшения человека посредством использования генетических методов. Понятие индивида, индивидуальности и личности. Основные концепции происхождения человека: креационистская, биологическая, трудовая, мутационная, космическая. Экзистенциалисты учили, что человек обречен быть свободным, если он не желает умереть как личность, духовно.

С их точки зрения, мир и человек имеют будущее, только если человек находит в себе силы для того, чтобы не умирать, а творить этот мир, делая его более человечным. Современная научная философия, системный, научный, комплексный подход оперирует разнообразными научными знаниями о человеке, однако тема человека в философии далеко не исчерпана.

Обращение к истории философской мысли показывает, что тема человека является, во-первых, непреходящей. Во-вторых, она осмысливается с различных мировоззренческих позиций, обусловленных конкретно - историческими и иными причинами. В третьих, в истории философии неизменными являются вопросы о сущности и природе человека, смысле его существования. Целью данной работы является: рассмотреть основные аспекты проблемы человека в философии.

Антропогенез от греч. Антропогенез в современной научной картине мира предстает как процесс со многими неизвестными. До XIX. Интенсивное научное осмысление проблемы антропогенеза началось в XIX.

Главное достижение в этой области было связано с утверждением эволюционной теории. В г. Дарвин выдвинул гипотезу о происхождении человека от обезьяноподобного предка в результате процесса эволюции. Разработав теорию естественного происхождения человека, Дарвин не выявил влияния социального фактора на его развитие.

Кроме того, в его теории отсутствует объяснение качественного различия деятельности мозга человека и животного.

  • Вопросы на экзамен по философии Философия — ответы на экзамен.
  • Характеристика индивида как продукта общественных отношений не означает, однако, будто исходные условия индивидуального существования например, характер воспитания, семейное и социальное окружение раз и навсегда предопределяют последующее поведение людей.
  • Считалось, что человек, как и внешний мир, тоже есть механизм, сложная машина.
  • Каков статус на современном этапе проблемы философии человека, может ли культура XXI в.
  • О личности же нам хочется сказать "сильная", "энергичная", "независимая".
  • Вместе с тем наиболее классической в философии считается так называемая триадичная модель человека, предполагающая его рассмотрение в единстве таких составляющих, как тело, душа и дух.
  • Другими словами, обосновать теоретически смысл жизни, видимо, нельзя.

Это во многом объясняется тем, что Дарвин не затрагивал вопрос о роли труда в процессе антропогенеза. На эту роль было обращено внимание в трудовой теории антропогенеза, защитником которой был, в частности, Ф.

Представители этой теории считали, что труд не отменяет действия биологических законов, но преобразовывает характер действия естественного отбора, формирует способность становящегося человека преобразовывать природу по своим собственным меркам, а вместе с тем способствует и формированию самого человека.

Сторонники этой теории именно с трудовой деятельностью связывают развитие руки, речи, мозга, мышления, сотрудничества людей и сплочения их в социальные коллективы. Любой труд связан с изготовлением орудий труда, в которых закрепляются социальный опыт человека, его навыки, умения, способ мышления.

4.1 Постановка проблемы сознания в философии - Философия для бакалавров

Кроме того, они же являются и основным способом передачи этого социального опыта, то есть лежат в основе новой — социальной формы наследования, которую Дарвин не рассматривал. Таким образом, было показано, что становление человека и общества — это взаимосвязанный процесс, — процесс антропосоциогенеза, и важнейшая роль в нем принадлежит трудовой деятельности.

В х гг. Синтетическую теорию эволюции можно охарактеризовать как теорию органической эволюции путем естественного отбора признаков, детерминированных генетически.

Синтетическая теория эволюции или обновленный дарвинизм приобрела широкое распространение в мире среди биологов уже в х гг. Однако в нашей стране нормальное развитие эволюционной теории на 10—15 лет было нарушено деятельностью небезызвестного Т. В западных странах сопротивление дарвинизму и эволюционизму оказывали общественные круги, близкие к церкви.

И по сей день в мире широко распространен креационизм — точка зрения, согласно которой человек является венцом божественного реферат проблемы человека в философии и науке, а не частью природы и продуктом ее развития. Споры вокруг эволюционной теории не утихают и. В последние десятилетия синтетическая теория эволюции подвергается критике, что связано с распространением в биологии различных сальтационистских концепций, утверждающих скачкообразный характер развития жизни, в том числе и антропогенеза.

Реферат проблемы человека в философии и науке 8978329

К подобным концепциям относится теория самоорганизации систем. В ее основе лежит принцип самоорганизации как движущей силы развития любых открытых неравновесных систем, то есть систем, обменивающихся со средой веществом и энергией.

В таких системах переход одного качественного состояния в другое происходит как скачкообразный процесс, переводящий открытую неравновесную систему, достигшую своего критического состояния, в качественно новое устойчивое состояние с более высоким уровнем сложности и упорядоченности. При этом выбор конечного состояния системы после скачка флуктуациисогласно этой теории, носит случайный характер.

К самоорганизующимся системам относятся все биологические системы, включая человека. С теорией самоорганизации согласуется и эволюционная концепция антропогенеза Пьера Тейяра де Шардена. По мнению Тейяра де Шардена, появление Homo sapiens — это скачок в антропогенезе. Он шел столь тихо, что, когда мы начинаем его замечать, по нестираемым следам каменных орудий, выдающих его присутствие, он уже покрывает весь Старый Свет — от Мыса Доброй Надежды до Пекина.

Безусловно, он уже говорит и живет группами. Антропогенез не следует представлять реферат проблемы человека в философии и науке виде линейного процесса. Такова общая теоретическая ситуация разработки проблемы антропогенеза на сегодняшний день.

Не все в ней до конца выяснено и объяснено, не во всем ученые согласны между. И в этом нет ничего удивительного, так как мы имеем дело с венцом творения природы — человеком.

Проблема человека в философии

В науке сегодня можно считать доказанным тот факт, что человек — это продукт естественного развития самой природы. Проблема сущности человека находится в центре философского учения о человеке.

Реферат проблемы человека в философии и науке 3259

Философы усматривали отличие человека от животного и объясняли его сущность, используя различные специфические качества человека. Существенным его специфическим качеством является трудовая деятельность, осуществляемая всегда в рамках общественного производства.

Файловый архив студентов. Наука по возможности отвлекается от решения вопросов о смысле человеческого бытия, о приоритете тех или иных ценностных ориентаций.

Человек не может производить и заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или опосредованно в общественные отношения, совокупность которых и образует общество. С развитием общественного производства и трудовой деятельности развиваются и общественные отношения людей. В той степени, в какой индивид аккумулирует, осваивает и реализует всю совокупность общественных отношений, происходит и его собственное развитие.

Поэтому К. Человек есть существо и производящее, и разумное, и культурное, и нравственное, и политическое, и т. Он аккумулирует в себе в большей или меньшей степени весь спектр общественных отношений и таким образом реализует свою социальную сущность. Другой аспект этого вопроса состоит в том, что человек — это продукт человеческой истории.

Проблема человека в философии и науке

Однако человек не только результат общества и общественных отношений, он в свою очередь и творец. Таким образом, он оказывается в одно и то же время и объектом и субъектом общественных отношений. В человеке реализуется единство, тождество субъекта и объекта. Существует диалектическое взаимодействие между человеком и обществом: человек — это микрообщество, проявление общества на микроуровне, а общество — это сам человек в его общественных отношениях. Таким образом, можно говорить о социально - деятельностной сущности человека.

Вне деятельности, социальных отношений и общения как формы их реализации человек просто не может стать человеком. Но человек не сводим к своей сущности.