Этические проблемы насилия и ненасилия доклад

ropounor

Искусство и коммуникация. Значительны успехи миролюбивых сил и многочисленных организаций, как и достижения ряда школ и направлений, на—учных центров, которые специализируются на исследовании проблем мира. Закон этого природного феноменального мира есть борьба индивидуумов, семейств, родов, племен, наций, государств, империй за существование и преобладание. В результате в октябре года разразился кризис, получивший название "Великая депрессия". Причины жестокости в семье. Анализ этических аргументов "за" и "против" эвтаназии.

Структура морали и ее элементы. Этические учения в истории религий. Этические представления в философии. Развитие этики в XX веке.

Этические проблемы современности. Тема ненасилия в христианской этике. Жизнь и мучения Моисея. Справедливость и милосердие - смысловой центр этики Моисея.

3710203

Мораль и религия Иисуса Христоса. Любовь как вечное и божественное начало в человеческой жизни. Свобода человека в христианстве. Эвтаназия как помощь врача больному в совершении самоубийства с помощью медпрепаратов. Врачи, применявшие эвтаназию.

Отношение общества к ней, опасность разрешения применения. Отношение церкви к эвтаназии. Этические проблемы разрешения эвтаназии в РФ. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. Рекомендуем скачать работу. Главная База знаний "Allbest" Этика и эстетика Этические проблемы насилия и ненасилия. Этические проблемы насилия и ненасилия Исследование сущности насилия и ненасилия как способов принуждения либо созидания на примерах из истории, экономики, политики или жизненных ситуаций.

  • Пророк, философ или поэт слабее полицейского или солдата.
  • Курсовая работа Теория по социологии.
  • В наше время эти два понятия имеют особую актуальность.
  • Учение н.
  • Литература К вопросу 1: Вебер М.
  • Насилие является узурпацией свобод—ной воли.

Причины доминирующей тенденции роста насилия во всем мире. Последствия чрезмерной либерализации общества. Этика ненасилия. Этические проблемы насилия и ненасилия доклад и жестокость.

Но закон мира есть война и насилие человека над человеком. Толстой верил, что если перестать противиться злу и злым насилиям, то будет непосредственное вмешательство Бога и добро победит. Человеческое насильственное противление мешает действию Бога в людях. Эту точку зрения можно характеризовать как квиетическую мистику, примененную к истории и к общественной жизни.

У Толстого была большая критическая правда. Но ошибка его коренилась в том, что он не понимал тайны богочеловечности, то есть двух природ различных, но соединяющихся.

Этические проблемы насилия и ненасилия доклад 9232

Но его исключительно интересовал тот человек, который будет совершать насилие в борьбе против зла и злого, и как этические проблемы насилия и ненасилия доклад не интересовала судьба человека, над которым злые совершают насилие и которого нужно защищать, положив границу внешнему проявлению зла.

Поэтому защитительная, освободительная война для него не отличается от войны захватной и поработительной. Толстой хочет, чтобы царствовал закон Бога, а не закон мира, закон любви, а не закон насилия. В этом он свято прав. Но как этого достигнуть? Окончательное торжество того, что он называет законом Хозяина жизни, означает преображение мира, конец этого мира, этой земли и начало нового мира, новой земли. Метафизическая проблема войны есть проблема о роли силы в условиях этого феноменального мира.

Тема 19. Этические проблемы насилия и ненасилия (Лекция)

И можно было бы сказать: горе победителям в этом мире. Есть парадокс диалектики силы и победы. Победа предполагает силу, и нравственную силу. Но победа легко перерождает силу в насилие и уничтожает нравственный характер силы.

Все это приводит к центральной проблеме об отношении духа и силы. Подавляющее большинство людей, и в том числе христиан, материалисты, они не верят в силу духа, верят лишь в материальную силу, силу военную или экономическую. И напрасно негодуют против марксистов. Самое противоположение духа и силы условно и неточно.

Понятие силы многозначно. Его производят от опыта мускульного усилия и способности воли что-то реализовать. Но философия силы есть натуралистическая метафизика. Философия жизни, тоже натуралистическая, ведет к апофеозу силы. Натуралистическое понимание силы было перенесено и на социальную жизнь, и даже не церковную жизнь. Церковь постоянно прибегала к силе государства, то есть к материальной силе.

Но можно говорить не только о силе материальной, но и о силе духовной. Христос говорил как власть имеющий, то есть силой. Это был образ иной силы.

Реферат по истории эпоха возрождения90 %
Спорт в самарской области доклад50 %
Геодезическая основа карт реферат32 %

Общечеловеческое соизмерение проблем войны и мира придает большую актуальность сотрудничеству пацифистов, социал-демократов и консерваторов, верующих и атеистов, Множество подходов философского истолкования мира идейный плюрализм тесно связаны с политическим плюра—лизмом.

Различные составляющие движения за мир находятся между собой в непростых отношениях. Они могут развиться от полной конфронтации идей до плодотворных совместных действий. В таком развитии вос—создается глобальная задача найти наилучшие формы сотруд—ничества различных общественных и политических сил для достижения общей для человеческого общества цели.

Таким образом, насилие и ненасилие можно интерпретировать как различные ступени, стадии единого процесса. Исследователь проблемы Й. Насилие считают оправданным как про-тивонасилие.

Мир яв—ляется ценностью общечеловеческой, поэтому достичь ее воз—можно только общими усилиями всех народов. Важным качественным скачком в ограничении насилия стало возникновение государства. Отношение государства к насилию, в отличие от первобытной практики талиона, ха—рактеризуется тремя основными признаками. Государство означает такую стадию развития общества, когда предоставление его безопасности становится особой функцией в рамках общего разделения труда.

Этические проблемы насилия и ненасилия

С этой целью право на насилие сосредоточивается в руках группы некото—рых лиц и осуществляется по установленным правилам. При—мерно так же, как появляются ремесленники, земледельцы, купцы и т. Безопасность человека в первобытном обществе является делом всего рода: здесь каждый взрослый мужчина — воин. Право кровной мести всеми признается, и каждый сородич в соответствии с определенным обычаем и очередностью вос—принимает ее как свою неотъемлемую обязанность.

Но с появлением государства безопасность делается обя—занностью особой структуры, которая является монопольным держателем права на насилие. Он прежде этические проблемы насилия и ненасилия доклад был призван блокировать действия требующих справедливого возмездия людей, гарантировать в обмен то, что государство накажет и защитит.

В государстве насилие институционализируется. Это нельзя понимать так, будто талион не был социальным инс—титутом. Талион тоже являлся нормативной системой, но он проводился в результате спонтанных действий заинтересо—ванных лиц.

Этические проблемы насилия и ненасилия доклад 7610

Хотя это и был детально разработанный обычай с целью обеспечивать принцип эквивалента в разнообразных обстоя—тельствах, тем не менее каждый член первобытного коллекти—ва имел право его объяснения и безусловную обязанность ис—полнения. В государстве все проходит. Здесь право насилия оформлено законодательно.

9275744

Законы вырабатываются по-иному, чем обычай, более элитарным пу—тем. Для каждого случая применения насилия закон учрежда—ется в результате особой процедуры, предполагающей объек—тивное, всесторонне взвешенное расследование и обсуждение Насилие, которое практикует государство, основывается на аргументах разумных и характеризуется беспристрастно—стью, таким образом, оно достигает по сравнению с талионом качественно более высокого уровня институционализации Государство сделало также еще один важный шаг в ограниче—нии насилия.

В государстве насилие часто заменяется угрозой насилия Немецкий исследователь Р. Насилие является физическим воздействием. Речь является воздействием на мотивацию. Общественная власть предста—вляет собой действие на обстоятельства жизни, которые этические проблемы насилия и ненасилия доклад поведение. Это обстоятельство — принуждение к мо—тивам.

Так действует, в частности, государство в тот момент, когда оно поощряет или ограничивает деторождаемость в об—ществе с помощью политики налогов. По отношению к обще—ственной власти насилие и речь выступают как первичные способы воздействия человека на человека.

ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БУДУЩЕГО

Предметом спора был и остается вопрос, как квалифици—ровать третий способ воздействия, который в опыте современ—ных обществ является главным. Аристотель выделял его в сво—еобразный разряд. Вместе с непроизвольными действиями, реализуемыми че—ловеком не по своей воле, и произвольными действиями, в ко—торых он осуществляет свои желания, Этические проблемы насилия и ненасилия доклад выделял особый класс смешанных действий, которые человек произ—водит сам, по своей воле, но под строгим давлением обстоя—тельств, когда их альтернативой становится нечто более худ—шее, чем сами эти действия, в крайнем случае — смерть.

Таково, в частности, поведение человека, который совер—шает что-то постыдное по требованию тирана, чтобы спасти близких, или поведение купцов, которые выбрасывают во вре—мя шторма за борт свое имущество, чтобы не затонул корабль.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Гоббс утверждал, что подобные действия необходимо считать добровольными, свободными, так как у человека остается вы—бор, хотя он и весьма зауженный; страх смерти невозможно отождествлять с самой смертью. Многие теоретики ненасилия в наше время, напротив, придерживаются взгляда, сообразно которому эти действия необходимо свести к подневольным. По их мнению, угроза насилием сама может являться насилием. Если используемое государством насилие рассматривать само по себе, как конечное состояние и постоянное условие существования человека, то оно не может не вызвать отрица—тельной нравственной оценки.

Каким бы законным, институционально оформленным и предельно осторожным государственное насилие ни было, оно остается насилием — и в этом смысле оно прямо противо—положно нравственности.

Реферат по гражданскому праву. Понятия добра и зла. Критерии насилия. Война в его понимании — это акт насилия, который имеет целью заставить противника выполнить нашу волю.

Вместе с тем все отмеченные свой—ства могут быть интерпретированы как факторы, которые придают насилию размах. Так, например, в древней Спарте государство контролировало воспитание детей с момента их рождения. Слабые и больные дети уничтожались, по преданию их бросали в Тайгетскую пропасть. Если спроецировать данный факт в наше время, то отношение к больным детям кардинально изменилось. Так, ребенка рожденного весом от граммов врачи спасают, а "донашивают" в инкубаторах.